Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Рождество Богородицы в живописи.

21 сентября - православный праздник Рождества Богородицы.
Многие художники мирового значения запечатлевали в своих картинах собственные представления о рождении Богородицы и других этапов её жизни, но моё внимание в нынешний праздник привлекли две картины испанского художника Франсиско де Сурбарана (1598-1664) - "Рождество Богородицы" и "Отрочество Богоматери". Разница в написании картин составляет около 30-лет, но, на мой взгляд, они связаны общей идеей изображения двух важных этапов земной жизни Богородицы, поэтому их можно объединить в диптих.

Четыре канонических Евангелия не упоминают имени матери Марии, но биографические сведения о ней и Иоакиме можно почерпнуть из других источников, наиболее ранний из них — памятник христианской литературы конца II - начала III веков "Протоевангелие Иакова". Церковь не включила текст из Протоевангелия Иакова в Священное Писание, но описанные в нём события вспоминаются в храмах в течение всего богослужебного года, особенно в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы.

Анна и Иоаким поженились, когда Анне было 13 лет, а Иоакиму 19. Много лет они прожили в бездетном браке, но каждый день молились о ниспослании им чада.
Господь Бог смилостивился и послал им бесценный дар – дочку, рождение которой произошло в 6 часов 15 минут 21 июля около 16—15 годов до н.э.
Анне было 54 года.
25-го июля, через 4 дня после рождения дочери, она скончалась, как предсказал ей старец Симеон.

Православная церковь отмечает Рождество Богородицы 21 сентября. Почему существует двухмесячная разница между фактической датой рождения (21 июля) Девы Марии и Церковной даты (21 сентября)?

Причина в том, что Мария была слабеньким ребёнком, и отец боялся, что дочка не выживет. И только через два месяца 21 сентября, видя, что девочка окрепла и опасность её ранней смерти миновала, Иоаким внёс сведения о дочери в семейные родословные списки.

Когда Анна была маленькой девочкой, праведный Симеон предсказал ей смерть во время родов. Именно этот исторический момент художник взял за основу своей картины.

Франсиско де Сурбаран. Рождество Девы Марии.jpg
Франсиско де Сурбаран. Рождество Богородицы, 1627. Холст, масло, 141×109 см
Музей Нортона Саймона, Пасадина (пригород Лос-Анджелеса)

[Подробнее о картинах ...]
Анна родила дочку и тихо испустила дух, умиротворённо лёжа в постели и опираясь на высокую подушку. Одна родственница принесла ей питьё в чашке, другая – что-то из еды для подкрепления сил, но Анна уже умерла. Родственница с чашкой даже склонилась к ней, чтобы удостовериться, что Анны не стало. Стоящая за ними служанка со скорбным лицом отстёгивает занавеску, чтобы закрыть помещение от посторонних взглядов.

Художник изобразил на картине пять женщин (не считая Анны и служанки) разных возрастов. Их конкретные имена и семейный статус неизвестны, но можно предположить, что все они родственницы Анны. Возможно, новорождённого ребёнка держит на руках повитуха Саломия, она с любовью и нежностью смотрит на родившуюся девочку. Слева от Соломии сидит старшая сестра Анны Исмерия, на её лице читается скорбь по умершей Анне и размышление о будущей судьбе ребёнка. Позади Соломии стоит с дарами в корзинке дочь Исмерии - праведная Елисавета, племянница Анны, супруга Захарии и мать Иоанна Крестителя. Именно Елисавета возьмёт малютку Марию к себе на воспитание.
Женщины слева от смертного ложа могут быть другими сёстрами Анны, ведь она родилась в многодетной семье четырнадцатым ребёнком.

Моё волнение вызывает родившаяся девочка, он протянула ручку в сторону матери, не понимая, что только что осталась сироткой.

Интересны другие версии жития святой Анны и святого Иоакима.
Согласно православной версии, святой Иоаким дожил до 80-летнего возраста. Святая Анна скончалась после успения Иоакима в возрасте 79-ти лет. (Память Успения праведной Анны 7 августа (по нов.стилю).

Захоронены Иоаким и Анна вблизи будущей гробницы своей дочери в Гефсиманском саду под Елеонской горой неподалёку от Иерусалима.

По католической версии жития св.Анны, оставшись вдовой смерти Иоакима, она ещё дважды выходила замуж и родила в замужествах двух дочерей, также наречённых именем Мария.

Все версии сильно отличаются друг от друга, но художника Франсиско де Сурбарана, по всей видимости, привлекла первая версия Рождества будущей богоматери, которую он и представил в своей картине.

Другая картина Франсиско де Сурбарана показывает подросшую Деву Марию. Девочке на вид лет около десяти, то есть она не малый ребёнок, а отроковица. Девочка отложила рукоделие, сложила ручки и подняла глаза вверх. Она то ли творит молитву, то ли предвидит свою будущую судьбу.

Известно, что образ будущей Богородицы художник списал со своей дочери. Сурбаран не просто изобразил на холсте портрет девочки, он наполнил изображение божественным смыслом. Девочка не по годам серьёзна, словно понимает, что ей уготована необычная судьба – родить Богочеловека для спасения всего человечества. Прописанный светом нимб вокруг головки, ярко освещённое лицо, вся фигура в контрастных одеждах (сочетание чёрного и красного) дают понимание значительности этого ребёнка, избранного для великой цели.

Сурбаран, Франсиско де Отрочество Марии.jpg
Франсиско де Сурбаран. Отрочество Богоматери. Около 1658—1660 г.г.
Холст, масло. 73,5 × 53,5 см
Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург.


Картина ниже к теме Рождества Богородицы не относится, но я включила её в этот текст для собственного удовлетворения. На ней изображены Анна, Мария и маленький Иисус - все вместе. Мать, покинувшая дочку сразу после её рождения, дочь, выросшая без матери, внук, ни разу не видевший бабушку, наконец-то воссоединились по желанию художника.

Анна держит одной рукой внука, другую положила на плечо дочери и грустно думает ... о чём думает? Может, о том, что ушла из жизни, лишив дочку материнской любви и заботы?
Мария молитвенно сложила руки ... о чём молится? Может, о том, что мать не ушла бесследно, а через Господа и дочь помогла явить миру Иисуса Христа - самого великого человека в истории человечества?

Но это - моя романтическая версия.

Художник Альбрехт Дюрер, по всему, живописно отобразил другую версию, по которой Анна дожила до рождения внука и после бегства Святого семейства в Египет даже занималась его воспитанием. Поэтому присутствие на картине сразу трёх значимых персонажей оправдано.

Художник расположил фигуры так, чтобы зритель смотрел на картину поступательно - сначала привлекает внимание лицо Анны, затем взгляд переходит на фигуру Девы Марии и останавливается на младенце Иисусе.

Если вглядеться в картину, то можно заметить на голове Марии совершенно прозрачное покрывало.
Моделью образа св.Анны послужила Агнеса - супруга художника.

дюрер.jpg
Альбрехт Дюрер. Мадонна с младенцем и святой Анной. 1519.
Дерево, темпера, масло. 60×50 см. (переведена на холст).
Музей Метрополитен, Нью-Йорк.

Три минуты тишины ...

На днях случился небывалый случай, который хочу записать в своём ЖЖ-дневнике, чтобы ненароком не забыть.
Я побывала в тишине. Именно в той Тишине, которую надо писать с заглавной буквы!

Было где-то между 6-ю и 7-ю часами вечера. Закончив работы в саду, я села на качели отдохнуть. Смотрела на небо и ни о чём не думала. Потом насторожилась: происходило что-то небывалое. В природе не стало никаких звуков, не было ни ветра, ни чириканья птиц, ни гула газонокосилки от дальних соседей, ни звуков летящего самолёта (а они пролетают часто), лес не шумел, и даже облака на небе остановились словно приклеенные, и всё вокруг стало похоже на декорации.

Я поворачивала голову в разные стороны, напрягая слух и пытаясь уловить хоть малейший звук - но не слышала ни-че-го. Так продолжалось минуты 2-3, а потом я испугалась, что в эту абсолютную тишину кто-то ворвётся, и она исчезнет... Мне не хотелось стать свидетелем этого момента, и я сама прервала это необычное явление: поспешила уйти в дом, где шумел чайник, рычала вода в трубе, работал телевизор и скрипели ступени ...

Позже я пробовала вспомнить эти короткие минуты тишины, но вспомнились лишь удивление от того, что внезапно пропали звуки, и беспокойство от того, что так не бывает, что подобная тишина не реальна, что она вот-вот кончится, и вернётся привычное звуковое мусорное сопровождение бытия.

Но Она была. Мне довелось чуточку времени побывать в первозданной тишине, а то, что она первозданная, я не сомневалась. Видимо, это то молчание природы, которое было перед тем, как Бог создал Землю и всё сущее на ней. Хотя и природы тогда не было, а было полное вселенское беззвучье.

Неверящие скажут, что у меня случилась временная тугоухость, но это не так, слух у меня стопроцентный, я и вправду не слышала никаких звуков ...

И потом ... поднимаясь на крыльцо, я оглянулась и увидела на небе облачное "лицо" орла - с полуприкрытыми глазами, чёткими зрачками и острым клювом ... оно серьёзно смотрело на меня несколько секунд, а потом растворилось ...
Что это было? Подтверждение состояния Тишины в виде переменчивости образа Небесного властителя?

Цитата из Иоанна Богослова.

"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божью пребывает вовек".

Крылатые библейские выражения.

Немалую роль в жизни русского народа занимала вера Бога, а Библия была практически в каждом доме. Из Библии в русский язык перешло много выражений, сделавших его ещё богаче и выразительнее. Эти выражения и поговорки стали привычно произносимыми в обыденной речи, но всегда интересно узнать, откуда они родом.

На известной картине датского художника Карла Генриха Блоха изображён Иисус Христос, читающий собравшимся Нагорную проповедь. В проповедь входят много известных слов и выражений, которыми мы пользуемся и в наше время, это "Отче наш", "не противиться злу насилием", "подставить другую щёку", "соль земли", "не судите, да не судимы будете".

Из Нагорной проповеди:
Соль земли
Так обратился к своим ученикам Иисус Христос, имея в виду, что они лучшие представители человеческого общества, избранные нести свет Христова учения в народы.
Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Мф. 5:13

Не противься злому
Не противиться злому означает, что победить зло можно только добром. Пытаться устранять зло злом — рождать новое зло. Это замкнутый круг.
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; Мф. 5:39.

Слова Иисуса развил и обогатил теорией непротивления злу насилием писатель-философ Л.Н. Толстой. Он изложил её в ряде статей ("В чем моя вера?"(1884), "Что такое религия и в чем сущность ее?"(1884), "Царство божие внутри нас"(1890-1893), "Закон насилия и закон любви"(1908)и др.) и в художественных произведениях ("Смерть Ивана Ильича»(1886), "Крейцерова соната" (1887-1879), "Воскресение"(1889-1899), "Отец Сергий"(1898).

Подставить другую щёку
Продолжение выражения "не противься злому".
Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. (Мф. 5: 39)

Не судите, да не судимы будете
Объяснение этому выражению даёт сам Иисус Христос:
Сказал Господь: не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.Мф., 20 зач., 7, 1–8

ИИСУС о Нагорной проповеди500.jpg
Блох К.Г. "Нагорная проповедь". 1877. Масло на меди. Датский музей национальной истории, Фредериксборг.


Во всей Библии наберётся изрядное количество крылатых выражений, которые также прочно обосновались в нашей речи. На сайте "Кириллица" собраны объяснения самых распространённых библейских выражений.
[Далее ...]
В поте лица
Это слова Бога, которые Он произнес во время изгнания первых людей Адама и Евы из Рая:
"Проклята земля за тебя… терния и волчцы (сорняки) произрастит тебе… В поте лица твоего будешь есть хлеб твой". (Быт. 3,19)

Вернуться на круги своя
Взято из книги Екклезиаста:
"Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится…,и возвращается ветер на круги свои". (Еккл. 1:6 )

Власть предержащие
В своем послании к римским христианам апостол Павел говорит о гражданских обязанностях христианина.
"Всякая душа да будет покорна власть предержащим, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены". (Рим. 13:1)

Волк в овечьей шкуре
В Евангелии от Матфея, Иисус Христос так называет лжепророков, которые проповедуют ложное учение о спасении:
"Берегитесь же лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри есть волки хищные: по плодам их узнаете их". (Мф. 7:15-16).

Не оставить камня на камне
Это пророческие слова Иисуса Христа о предстоящем разрушении Иерусалима, которые сбылись через 70 лет.
"Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истин­но говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено". (Мф. 24: 2)

Книга за семью печатями.
Образ недоступного за семью печатями взят из пророческой книги Нового Завета "Откровение святого Иоанна Богослова":
"И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, ... запечатанную семью печатями. ... И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее". (Откр. 5:1-3)

Хранить как зеницу ока
Это слова 16 псалма:
"Сохрани меня, Господи, как зеницу ока". (Пс. 16: 8).

Бог дал, Бог и взял
Слова праведного Иова, веру которого Господь проверял, посылая ему всякие жизненные испытания. Когда Иов узнал, что погибли его дети, то упав на землю произнес:
"Господь дал, господь отнял". (Иов. 1: 21).

Не рой другому яму, сам в неё попадёшь
Также имеет библейское происхождение, это цитата из книги Притч Соломовых:
"Кто роет яму другому, тот сам в нее упадет". (Притч. 26: 27).

Око за око, зуб за зуб
Фраза встречается еще в Ветхом Завете. Данный закон, устанавливал степень ответственности за преступление. Виновному, не должно было быть установлено наказание больше содеянного. Этим законом также ограничивалась распространенная в древние времена кровная месть, когда за преступление одного человека мстили всему роду, зачастую смертью. Данный закон предназначался судьям, поэтому тот смысл, который мы вкладываем в эти слова сегодня искажен. В Новом Завете Иисус Христос повторяет эти слова, отменяя этот закон и дает новое наставление вместо него.
"Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую".(Мф.5: 38-39).

Скульптурный симбиоз.

Статуя Девы Марии с младенцем Иисусом на руках находится возле церкви в канадском городе Садбери. В октябре 2015 года неизвестный вандал надругался над скульптурой – отбил голову у статуи маленького Иисуса. Такое богохульство случалось и раньше, но отломанную часть обычно бросали тут же неподалеку. В этот раз головы не оказалось, видимо вор-вандал унёс её с собой.



Священник церкви Жерар Лаженесс обратился за помощью по восстановлению головы в несколько фирм, но ни одна из них не взялась за реставрацию, но предложила изготовить всю скульптурную композицию заново. Это стоило 10 тыс. долларов, но для церкви эта сумма была непосильной.

Тогда Лаженесс попросил помощи у местной скульпторши Хизер Уайз. Она помнила, как выглядела голова Иисуса и сказала, что сможет её воспроизвести совершенно даром. Реставраторша закончила курсы скульпторов в местном колледже, но никогда не работала с камнем, однако принялась за работу.

Она быстро вылепила из красной терракоты голову и пообещала, что позже сделает ее из камня. Однако выполнение обещания она затянула, и на место «родной» головы Иисуса временно была помещена глиняная заготовка.



Увидев «обновлённую» статую, прихожане церкви ужаснулись – вместо головки с милым лицом маленького Иисуса они увидели голову существа, похожего то ли на героя фильма «Чужой», то ли на голову Йоды из «Звездных войн», то ли на Мэгги из мультсериала про Симпсонов. Горожане сочли такую реставрацию оскорблением не только их эстетических, но и религиозных чувств.

Известие об «обновлённой» статуе Иисуса облетело весь город. Горожане приходили к церкви, рассматривали скульптуру и выражали своё возмущение.

Через год (2016) неизвестная женщина принесла в церковь утраченную головку Иисуса Христа. Голову вернули на место, и композиция приняла прежний вид.
Но жители Садбери до сих пор вспоминают необычную «реставрацию» - чудовищный симбиоз тела Иисуса и головы монстра.

Сама Хизер Уайз считает, что «реставрация скульптуры Христа – это высшая точка в ее карьере».



Жерар Лаженесс объяснил, что не знал, как реагировать на «новую» голову ( в семинарии к этому не готовили), но он благодарен скульпторше за её бескорыстную помощь и доброе сердце.
И он очень доволен, что голова маленького Иисуса чудесным образом вернулась - Бог всё видит и направляет сердца преступников людей к добру.

Как "Ecce Homo" ("Се человек") превратился в "Ecce Mono" (Се обезьянка).

Ещё с 2012 года у меня в закладках хранится интересная информация о реставрации фрески с изображением Иисуса Христа в церкви небольшого испанского города Борха. Фреску на церковной колонне создал на рубеже 19-20-х веков художник Элиас Гарсиа Мартинес (1858-1934) и назвал её "Ecce Homo" ("Се человек").

Бюджет церкви был невелик, и помещение нуждалось в ремонте. Фреска от сырости пришла в негодность, и жительница Борхи, 80-летняя пенсионерка Сесилия Хименес, решила её "подправить".
Она взяла краски, кисточку и начала фреску обновлять. Говорят, что старушка трудилась над реставрацией два года (с 2010 по 2012).

Она утверждала, что обратилась за разрешением к священнику, и тот дал согласие на реставрацию: "Конечно, все знали о том, что я делала. Когда люди приходили в церковь, они видели, что я рисую. Настоятель знал. Как я могла делать такие вещи без разрешения?".
С другой стороны представители церкви позже заявили, что ничего не знали о деятельности доморощенной художницы.

Так почему о реставрации фрески заговорили?
Потому что после завершения работы прежнее изображение Иисуса Христа стало неузнаваемым. Вместо благородного лица Спасителя на фреске появилось изображение, напоминающее детский рисунок то ли обезьянки, то ли картофелины с глазами.
[Spoiler (click to open)]
В испанском издании Heraldo напечатали заметку об этом "чуде" с приложением фотографии фрески до "реставрации" и после. Заметка вызвала огромный интерес у читателей, и разделила общество пополам – одни выступали с негодующей критикой, другим новое изображение Спасителя понравилось. Старушку Хименес даже провозгласили продолжательницей творчества Мунка и Модильяни.

Сесилия удивлялась: "Не понимаю, почему все говорят обо мне, ведь я всего-навсего хотела спасти церковную фреску от сырости!"


Фреска до и после.


Тереса Мартинес, внучка художника Гарсиа Мартинеса, выделила деньги для определения состояния фрески и составления плана её восстановления. Приехавшая в Борху группа экспертов обнаружила вместо лика Иисуса Христа изображение (как написали сотрудники BBC News), "наброска очень волосатой обезьяны в мешковатой тунике". Лишь туника напоминала о первоначально облике фрески "Ecce Homo", которую умники из социальных сетей окрестили, как "Ecce Mono" ("Се обезьянка").

Разразился скандал, но церковь в Борхе пообещала, что пушистый Иисус исчезнет, а фреску отреставрируют силами профессионалов.

Творение Сесилии Хименес за несколько часов стало одним из самых популярных интернет-мемов, посмотреть которые можно, например, здесь

Интересно то, что многим "пушистый Иисус" понравился, и они призывают признать его самостоятельным произведением искусства.

Служители церкви в Борху уже поняли пользу от обновлённой фрески, ведь посмотреть на неё съезжаются массы туристов и приносят церкви значительный доход. Сама церковь не возражает против "пушистого Иисуса", ведь канонических изображений Христа много, а такой - только один.


Туристы перед обновлённой фреской.


Летом 2012 года фреску отгородили, и церковные служащие стали проводить к ней экскурсии. За первые четыре дня экскурсий в казну церкви поступило две тысячи евро, а за год в сонном городишке Борха с населением в 5 тыс. человек побывало 57 тысяч туристов. Они с энтузиазмом опускали пожертвования в подготовленный сундучок, и за год набралось около 50 тысяч евро. Эти деньги были использованы для найма дополнительного штата церковных служителей и для финансирования дома престарелых, к котором, кстати, проживает сама Сесилия Хименес.

По данным New York Post к 2016 году число туристов, посещающих город, составило 160 тысяч человек.


Художница стиля примитивизма Сесилия Хименес

22 мая - день Св.Николая.

У этого почитаемого во многих странах святого много имён - Николай Чудотворец, Николай Угодник, Николай Мирликийский, Святитель Николай, святой Николай, архиепископ Мир Ликийских. Он покровитель, защитник и помощник практически всех слоёв общества. День памяти Св.Николая отмечается в году два раза - 19 декабря и 22 мая.

22 мая в православных церквях (кроме греческих) отмечается праздник "Перенесение мощей святителя Николая в Бари". Народное название этого праздника - Никола Вешний.

У меня на даче стоит картинка с иконкой Святого Николая в рамочке. Рамка великовата, но меня это не беспокоит и менять её не хочу, потому что считаю, что святой уже свыкся с ней, а излишнее украшательство не прибавляет веры.

на память13.jpg
Collapse )

Дебри русского языка.

Русский язык в умелых руках и опытных устах красив, певуч, выразителен, гибок, послушен, ловок и вместителен.
/А.И.Куприн/


Ещё в детстве, читая книжку "Кондуит и Швамбрания" Льва Кассиля, я захотела так же, как главные герои Лёля и Оська, "спасать" красивые старинные слова, то есть начинать их произносить как можно чаще, чтобы они снова вошли в речевой обиход. У мальчишек этим первым словом стало "отнюдь", они его проговаривали к месту и не к месту, что порой приводило к курьёзу.

Из словаря Даля: "отнюдь означает никак, нисколько, никоим образом, ни под каким видом, предлогом; слово выражает строгий запрет: отнюдь нет, отнюдь не смей, отнюдь не трогай, отнюдь не всегда, это отнюдь тебя не касается, я отнюдь не хочу этого слышать".

Это красивое, нежное слово мне тоже понравилось, и я стала использовать его в своих разговорах.
Попутно я запоминала другие словесные редкости и тоже ими пользовалась. Некоторые старинные слова и выражения закрепились в нашей речи сами по себе, например, "Христосе воскресе", которым пару дней назад все верующие поздравляли друг друга с Пасхой - это два замечательных староцерковных слова! А в ответ получали "Воистину воскресе!", ещё одно хорошее слово. А Геннадий Сергеевич сказал ещё красивше лучше: "Христос воскресе, радость донесе!"

Церковный язык, вообще, сохранил много интересных слов, например, "присно". Мне очень нравится это слово, только употребить его бытовой речи сложно. "Присно" означает "всегда", то есть говоря "ныне и присно и во веки веков", мы подразумеваем "ныне и всегда и вовеки веков"! Разумеется, можно вместо "присно" сказать "всегда", но это будет звучать скучно и не торжественно, а с "присно" - загадочно и звучно!

Но это выражение всё-таки церковное и в быту плохо приживается. Я пробовала, но, услышав "присно" люди настораживались и недоумённо на меня смотрели ... не, не пошло. Пусть и дальше остаётся церковным словом, ведь сказать, например, что я "прихожу с работы присно в 8 часов" - это не только неуклюжее выражение, но ещё с потусторонним оттенком ))))

У слова "присно" есть другое значение – не только "всегда", но ещё "беспрерывно" и "беспрестанно", и в церковных текстах оно означает беспрерывно-беспрестанную неизменяемость Бога и Божьего Царства. Так что, кесарю кесарево! "Присно" в быту не приживается, но я всё-таки говорю его для себя, чтобы получить удовольствие от звуков!

А вот словечку "ныне" повезло больше. Оно широко использовалось до 20 века и перешло в наше время из классики: "Как ныне сбирается вещий Олег" Пушкина, "а воз и ныне там" Крылова, "Сергиевск — ныне заштатный город" Аксакова, "Был некогда печенег, а ныне все под одной державой" Салтыков-Щедрин, "и вне законов ныне состоит" А. К. Толстой, "молились и о ныне обручающихся рабе Божием Константине и Екатерине" Льва Толстого и так далее нескончаемо.
Я с удовольствием использую "ныне" (и нынче) в своей речи! А ещё мне нравится слово "вестимо" ("откуда дровишки? Из леса вестимо!")

Слова, вышедшие из употребления, называются архаизмами, но среди них есть такие, которые рано списывать, они даже лучше современных: десница – правая рука, ланиты – щёки, рамена – плечи, чресла – поясница, пальцы – персты и так далее.

Помню, в одном фильме героя угощали чаем, а щипчики к сахару забыли подать, так он протянул руку к сахарнице и спросил: "Можно я возьму кусочек перстами?" Я до сих пор в восхищении от умелого использования старинного слова! Вместо некультурного "пальцами" прозвучало изысканное "перстами" ... Прелесть!

Сама я давно включила в свой лексикон старые слова, и мои домашние незаметно для себя также стали их использовать. Их немного, но они полезны и даже укрепляют самоуважение! И как красиво, ёмко и, главное, коротко они звучат!

Алтын (три копейки), авось (может быть), бурки (тёплые сапожки), вершок (4.4 см), горница (комната), светёлка (она же), орать (пахать), прогалина (лужайка без деревьев), росстань (перекресток двух дорог) и тому подобное ...

Так что по мере своих сил восстанавливаю красоту русского языка, и Бог мне в помощь!

Поздравляю всех со Светлым Воскресением Христовым!

Утром разбудил грохот отбойного молотка, выглянула в окно, а там на мостовой рабочие в оранжевых робах курочили асфальт ... зачем им было вскрывать ровную дорогу, не понимаю, но картинка была по Высоцкому: "что-то ищут, а чего не знают!" Лиц не было видно, поэтому предполагаю, что это были рабочие-таджикиазиаты, им же не до христианских праздников! А если рабочие из русских, то - нехристи!
Но сие не испотило мне ощущение Праздника Светлого Воскресения!
Бог есть и всегда будет!

Не смотря на настойчивые "рекомендации" (запреты) Роспотребнадзора все майские праздники сидеть дома, не думаю, что люди будут их выполнять. Уже вчера к нашему ближайшему Храму тянулись цепочки людей с корзиночками в руках - святить куличи!
Это очень радостно, ведь пока есть люди, верующие в Бога, конца света не будет, ибо Бог и вера в Него - это основа жизни на Земле!

На фотке ниже я поместила атрибуты, относящиеся к Пасхе. Куличики и крашеные яйца - это обязательно, без них нельзя, а в середине главный предмет - коробочка с реликвиями из самого Иерусалима: бутылочки с красной землёй (песком) с Голгофы, с кусочками скальной породы от пещеры из Назарета, с водичкой из Иордана и бутылочка с маслом "миро". Уже позже заметила, что забыла положить рядом белые свечи из Храма Господня, жаль, конечно, но переснимать не стала.

Справа рядом с коробочкой нераскрашенная иконка Богоматери, эта панагия у нас с незапамятных времён, ей лет сто, не меньше, тоже семейная реликвия. Слева бумажная иконка из Святой земли и мой крестильный крестик ... в общем, всё, что относится к Святому празднику, и дорого моему сердцу.

Большой кулич, творожная пасха и кагор ждут на столе, сядем и восславим (скромным образом) великий день Воскресения Христова!

IMG_20210501_143131.jpg

Молитва "Воскресение Христово":

Увидевши Христово воскресение, будем покланяться Святому Господу Иисусу, единому безгрешному, Христе!
Мы покланяемся Твоему Кресту, воспеваем и прославляем святое Твое воскресение; ибо Ты Бог наш, кроме Тебя другого мы не знаем и имя Твое призываем.
Приидите, все верующие (христиане), поклонимся святому Христову Воскресению, ибо чрез крест (Его) настала радость для всего мира.
Восхваляя всегда Господа, будем воспевать воскресение Его, ибо, претерпевши крестные страдания, смертью Он уничтожил смерть.


ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Лев Толстой: Пять правил Иисуса Христа.

Лев Николаевич Толстой был глубоко эрудированным человеком. Имел ясную память, любил размышлять и делать собственные выводы, не верил "на слово", а докапывался до первоисточника. Изучил греческий язык, чтобы читать Библию "в оригинале". Внимательно проштудировал Евангелия 4-х апостолов и объединил сходные сведения из них в единый текст о правилах (заповедях) Иисуса Христа с собственными пояснениями.


Репин И.Е. Лев Толстой за работой. 1887.


Л.Н.Толстой. Из книги "Соединения 4-х Евангелий":

Иисус Христос говорит: Вы будете бродяги, но закон есть и должен быть для всякого человека, и вот я дам вам правила немногие, но если соблюдете эти немногие правила, то будете в царстве небесном.
И, выясняя это, говорит: для того, чтобы войти в царство Божие, надо быть лучше, чем фарисеи, - они исполняют писаный закон, а чтоб войти в царство небесное, нужно, чтобы правда ваша по отношению к закону была больше, чем правда фарисеев, которые не исполняют закон.

ПЕРВОЕ ПРАВИЛО: НЕ СЕРДИСЬ.
Первое маленькое правило Иисуса - закон о человеке, одном в самом себе, в его сердце. Взяв заповедь: не убий, имеющую целью то, чтобы люди по злобе не вредили друг другу, Иисус говорит: не то что не убий, а не имей зла на брата, и если брат имеет зло на тебя, мирись с ним.

ВТОРОЕ ПРАВИЛО: НЕ БЛУДИ.
Второе маленькое правило о человеке с женщиною -- о семье. Взяв заповедь: не прелюбодействуй, имеющую целью то, чтобы люди своими половыми отношениями не вредили друг, другу, Иисус говорит: не считай похоть плотскую хорошим делом.

ТРЕТЬЕ ПРАВИЛО: НЕ КЛЯНИСЬ.
Третье маленькое правило о человеке в своих частных мирских отношениях с другими. Взяв заповедь о клятве, имеющую целью верность отношений, Иисус говорит, что источник зла - это обязательства, которые берет на себя человек. Нельзя обещаться ни в чем: не присягай ни в чем.

ЧЕТВЁРТОЕ ПРАВИЛО: НЕ ПРОТИВЬСЯ ЗЛУ ЗЛОМ.
Четвертое маленькое правило об отношениях человека к своему государству и к законам государства. Взяв статью из законов своего народа, Христос учит, что наказанием исправлять нельзя, а надо отдавать все, что у тебя берут, все спускать и никогда не судиться.

ПЯТОЕ ПРАВИЛО: НЕ ВОЮЙ.
Пятое и последнее маленькое правило учения, начавшееся с жизни одного человека, захватывает все больше и больше людей и тут относится до тех людей, которых мы называем неприятелями, когда наш народ в войне с ними, до чужих народов, до всего человечества: вражеских народов, неприятелей не должно быть для вас. Если они воюют с вами -- подчиняйтесь, делайте добро и не воюйте. Делайте, как Бог, для которого нет различия между добрыми и злыми. Будьте ко всем людям добры, какого бы они народа ни были, не делайте различия.

Иисус Христос говорит: вот пять правил, но все они сходятся в одно.
Правило это: то, что ты желаешь, чтобы делали тебе другие, то самое делай другим.