Category: религия

"Христос и грешница" с выставки Поленова в ЦДХ.

Выставка Василия Дмитриевича Поленова открылась в Новой Третьяковке (Крымский вал) с 17 октября 2019 года. Кроме крупного полотна "Воскрешение дочери Иаира" на выставке представлено полотно покрупнее - "Христос и грешница", обе из Русского музея.

Я обошла выставку по периметру несколько раз и заметила, что у "Христа и грешницы" (в центральном зале) всё время был народ. Это понятно – картина большая, и всем хотелось разглядеть её подробно. Тем более, что рядом висела расшифровка "кто есть кто", сделанная самим художником, и, разумеется, всем хотелось сверить имена в списке с персонажами на картине. По этой причине сфотографировать полотно целиком (на память о посещении выставки) без людей было невозможно, но я исхитрилась ... получилось кривовато, но зато без чужих голов. )))


Поленов В.Д. Христос и грешница (Кто без греха?). 1887. Холст, масло. 325 × 611 см. Русский музей. Фото с выставки.

Помню, что хорошо разглядела эту картину в Русском музее, посетителей тогда было немного, и смотреть никто не мешал, так что насмотрелась от души! На нынешней выставке Поленова я также задержалась у петербургской гостьи. Картина удачно размещена в просторном помещении, хорошо освещена, хотя сам зал был в полумраке. Близко к ней не подходила, а смотрела общим планом, вспоминая известную историю её сюжета.
[История картины]
Василий Дмитриевич написал "Христа и грешницу" в 1887 году (готовился несколько лет), как иллюстрацию к эпизоду новозаветной истории из Евангелия от Иоанна.

Притча в двух словах.
Книжники и фарисеи привели к Иисусу Христу женщину и сказали, что она "взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?" Иисус сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. Усовестившись, толпа разошлась, а женщина осталась, и Иисус сказал ей: "Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши".

Поленов собирался представить картину на 15-й выставке передвижников, но цензор Никитин, инспектирующий предстоящую выставку, не решился допустить картину к участию и доложил о своём решении по инстанции. Петербургский градоначальник П.А. Грессер прислал на выставку чиновника для особых поручений, чтобы разобраться на месте. Чиновник решил оставить картину до решения высокопоставленных начальников.

Приехали Обер-прокурор Святейшего синода К.П. Победоносцев в сопровождении градоначальника Грессера и сразу подошли к "сомнительной" картине. Победоносцев признал картину серьёзной и интересной, но на всякий случай запретил печатать каталог выставки.

После них на выставку прибыл Президент Академии художеств великий князь Владимир Александрович и, хорошенько разглядев картину, усомнился в правильности изображения Иисуса Христа, как Бога. Христос был изображён без всякой божественности и в своей простоте ничем не отличался ни от толпы персонажей, ни от самой грешницы, в то время как Бог обязан быть с нимбом над головой. Владимир Александрович выразил своё сомнение словами: "для образованных людей картина интересна своим историческим характером, но для толпы весьма опасна и может возбудить всякие толки". И решил дождаться решения императора Александра III.

Император прибыл с супругой Марией Фёдоровной и с сыновьями, великими князьями Георгием и Константином. Державная семья обошла выставку, купив попутно несколько картин.
У картины "Христос и грешница" Иимператор задержался и, рассмотрев, сказал художнику, что картина ему нравится. Он похвалил выражение лица Христа, сказав, что издали "показалось, что он немного стар, но вблизи действительно чудесно".

После того, как закончился осмотр всех картин, к художнику подошёл Владимир Александрович и сказал, если картина ещё не продана, то император желал бы её приобрести. Поленов согласился.
После завершения выставки картину увезли в коллекцию Александра III в Зимнем дворце, а после создания Русского музея она была передана в музейную коллекцию.


Эскиз "Христос и грешница". 1885. Помещена рядом с большим полотном.

Накануне выставки Павел Михайлович Третьяков предложил Поленову купить картину за 20 тысяч рублей, но, зная, что такие выставки посещает сам Александр III, решил повременить, добавив условие, что если император не купит картину, то цена увеличится до 24-х тысяч. Император заплатил за полотно 30 тысяч рублей, и картина стала его собственностью, поэтому она сейчас в Русском музее, а не в Третьяковской галерее.

То, что полотно приобрёл сам император, сыграло картине на пользу. Разговоры и пересуды о "простоте" Христа прекратились, был выпущен каталог выставки со сведениями о картине, а у публики появилась возможность её увидеть.

P.S. Выставка В.Д. Поленова работает с 17.10. 2019 по 16.02.2020 в Новой Третьяковке (бывш. ЦДХ).

В августе 2019-го руководство музея объявило, что здание Новой Третьяковки будет полностью закрыто на реконструкцию с 2023 по 2027 (или 2028) годы. Часть экспозиции будет отправлена в хранилище, а другая часть будет выставляться в новом здании на Кадашёвской набережной.

Выставка Поленова. Картина "Воскрешение дочери Иаира"

В Третьяковской галерее (Лаврушинский пер.) работ Поленова порядка 30-ти, а может больше, они часто путешествуют по выставкам, но те, которые в постоянной экспозиции, мне хорошо знакомы, поэтому я пошла на выставку Поленова (Новая Третьяковка на Крымском валу) посмотреть на картины из музеев других городов , но больше всего мне хотелось как следует рассмотреть картину Поленова "Воскрешение дочери Иаира". В Петербурге она хранится в художественном музее Российской Академии художеств, а я там ещё не была, поэтому картину видела лишь в репродукциях.
На выставке Репина была представлена картина на аналогичную тему, я её хорошо рассмотрела и запомнила, и теперь мне надо было увидеть подобную картину Поленова.
Collapse )

Храм Христа Спасителя. Памятники Патриархам.

Возле стен Храма Христа спасителя установлены три памятника из скульптурного комплекса "Патриархи Московские и всея Руси”. Обещали до конца 2019 года поставить памятники всем патриархам Русской Православной Церкви. Будет 16 скульптур, включая ныне здравствующего Патриарха Кирилла. Сейчас у стен Храма идут интенсивные строительно-реставрационные работы, поэтому, видимо, все патриархи соберутся вместе уже после их окончания.

Скульптурный комплекс посвящен 100-летию восстановления патриаршества (1917-18) и 400-летию установления патриаршества на Руси (1589). Проект реализуется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

1
Храм Христа на внешнем ремонте. Памятники Патриархам справа.

На южной стороне стилобата Храма Христа Спасителя неподалёку от Патриаршего моста уже установлены (в ноябре 2017) первые бронзовые монументы в честь Патриархов Иова, Гермогена и Тихона. Возможно, эти три монумента установлены на стилобате временно, так как первоначально планировалось установить все 16 монументовна Патриаршем мосту. В этом случае памятники будут расположены либо в одну линию, либо вдоль моста по обе стороны. Оба варианта пока в стадии рассмотрения, а окончательное решение будет принято со стороны Русской православной церкви.

2
Первые памятники Патриархам.

Фигуры святых отцов вместе с постаментами достигают до 4 метров высоты. На постаментах указаны имена, даты жизни и краткое описание деяний Патриархов.
[Spoiler (click to open)]
Членами авторской группы по созданию памятников Патриархов являются скульптор Салават Щербаков, архитектор Игорь Воскресенский и историк Галина Ананьина.
По данным "Известий" весь объем финансирования комплекса составит 50 млн рублей.

3-4
Патриарх Иов.
Он был первым Патриархом Московским и всея Руси (1589-1605). Считал главной целью своей деятельности укрепление в России Православия. Иов отказался признать Лжедмитрия сыном Ивана Грозного и требовал от москвичей верности сыну Бориса Годунова Фёдору. После убийства Фёдора Годунова Иова арестовали, сорвали с него патриаршье облачение и отправили простым монахом в монастырь в Старице. Там же Иов и умер в 1607 году.


Постамент памятника патриарху Иову.
При патриаршестве Иова в Русской Церкви были проведены значительные преобразования: учреждены новые епархии, возведены десятки новых монастырей, началось печатание богослужебных книг.

5-6
Патриарх-священномученик Гермоген (Ермоген).


Постамент памятника Гермогену.
Патриаршество Гермогена пришлось на Смутное время (1606-1612). Он был ярым противником семибоярщины, был организатором выборов на царство Михаила Романова, призывал русский народ к борьбе с польской интервенцией, благословил оба ополчения, собранные для освобождения Москвы от поляков. Когда в Москве начался голод, Гермоген раскрыл для голодающих двери монастырских житниц. Поляки схватили патриарха и заточили в Чудове монастыре, где он умер от голода и жажды, не дождавшись из Москвы освобождения.

7-8
Патриарх Тихон.
В 1917 году Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил Патриаршество (после 200-летнего правления Синода). Патриархом был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон.


Патриаршество Тихона (1917-1925) пришлось на годы революции, гражданской войны и всеобщей разрухи. Нелегко пришлось патриарху строить отношения с советской властью, враждебно относящейся к Церкви. Многие архипастыри стали приветствовать государственный строй, пытаясь "договориться" с большевиками, и Тихону практически в одиночку приходилось противостоять советской антицерковной деятельности. Своими посланиями большевикам он старался защитить Церковь от гонения, разбоя и беззакония. Мужеством, бесстрашием и стойкой верой патриарх Тихон заслужил безмерную народную любовь.
Патриарх скончался 7 апреля 1925 года в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и был погребен в московском Донском монастыре.



салават (200x153, 55Kb)Скульптор Салават Александрович Щербаков (род. 15 января 1955, Москва) — советский и российский скульптор, педагог, профессор. Академик РАХ (2012; член-корреспондент 1995), народный художник РФ (2011). Член Союза художников СССР с 1980 года.
Автор более 40 монументальных композиций. Первая работа Щербакова в Москве появилась в 2000 году – это был памятник лётчице Гризодубовой на Кутузовском проспекте у дома номер 34.

Список уличных работ С.Щербакова, установленных в Москве (помимо Патриархов):
Памятник воинам-интернационалистам на Поклонной горе (2004)
Памятник В.Г. Шухову в Москве (2008)
Памятник конструктору Королёву (2008)
Памятник Спасателям к 20-летию МЧС (2010)
Памятник Петру Столыпину (2012)
Памятник патриарху Гермогену в Александровском саду (2013)
Памятник Александру I (2014)
Памятник Чехову (2014)
Памятник князю Владимиру в Москве (2016)
Памятник Михаилу Калашникову в Москве (2017)

Преображение Господне или Яблочный Спас.

Сегодня праздник Преображения Господне, по-народному называемый Вторым Спасом или Яблочным (первый Спас "медовый" 14 августа, третий "ореховый" 29 августа). В этот день Иисус Христос узнал о своем предназначении – быть Спасителем всего человечества и пережил Преображение: "и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет". (Мф. 17:2).
По преданию праздник был установлен в Армении в IV веке святителем Григорием Просветителем и поначалу праздновался лишь на христианском востоке, позже распространился на другие христианские страны, где отмечается 6 августа. Православная церковь славит Преображение Господне 19-го августа.
Яблочным спасом Преображение называется потому, что в этот день освящается виноград нового урожая и другие плоды, а там, где виноград не произрастает, освящаются яблоки, после чего их разрешается употреблять в пищу. Освящение плодов - выражение дара Богу от благословлённой Им природы.
В этом году дар от природы в виде урожая яблок необыкновенно богатый!

IMG_20190818_120953.jpg
Яблочко, что на фото, весит 405 гр. и называется "Яблочный спас". Как говорится, хорошо яичко яблочко ко Христову дню! ))

Хорошая примета: будет вам счастье, если по дороге из храма домой угостите знакомого человека освященным яблоком, а если съесть все самому – примета плохая.

Мудрость оптинских старцев.

Храм Христа Спасителя - самый большой собор Русской православной церкви. Состоит из двух храмов. Верхний - собственно храм Христа Спасителя с тремя престолами - и нижний - Преображенская церковь, в которую можно спуститься по долгой круговой лестнице из верхнего храма или войти в неё с боковой улицы. Преображенская церковь воздвигнута в память о находившемся на этом месте женском Алексеевском монастыре.
Недалеко от входной двери лежала стопка напечатанного текста Молитвы оптинских старцев. Я взяла несколько листков, чтобы оставить себе и раздать родным.

Для оптинских монахов (старцев) характерны высокая духовность, вера, святость и чистота души, что и отразилось в их молитве.

"Во вре­мя мо­лит­вы долж­но ста­рать­ся от­вер­гать вся­кие по­мыс­лы и, не об­ра­щая на них вни­ма­ния, про­дол­жать мо­лит­ву, ес­ли же сту­же­ние по­мыс­лов очень уси­лит­ся, то опять долж­но про­сить про­тив них Бо­жи­ей по­мо­щи".
преп. Амвросий




P.S.
Где-то в 90-х мы путешествовали на байдарке по Жиздре. У высокого холма остановились и полезли наверх. Там на полянке у елового леса сидел монах в чёрной одежде и что-то мастерил (похожее на корзину). Он сказал, что в сам монастырь мы не попадём, он закрыт для посторонних, а посмотреть можно. Мы прошли через стену леса и увидели разрушенные стены. Человек пять монахов трудились на развалинах, разбирая красные кирпичи. Я спросила, почему с реки церквей не видно, их вид с холма привлекал бы внимание туристов и верующих ... на что монах ответил, что вокруг монастыря запрещено рубить лес, "дабы навсегда он был закрытым".

О картине Н.Н.Ге "Что есть Истина?"

Картину "Что есть истина" Христос и Пилат" Николай Николаевич Ге написал в 1890 году, как одну из "Страстного цикла", над которым он работал в течение 1880-х — 1890-х годов.
Картина написана на сюжет из Евангелия от Иоанна (18: 33, 36—38) и изображает момент, когда Пилат задает Иисусу вопрос: "Что есть истина?" Тогда Иисус не ответил Пилату, хотя вся Его жизнь была этим ответом: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14: 6)

Замысел написать картину на евангелиевский сюжет появился у художника в 1889 году. Николай Николаевич написал в письме ко Льву Толстому (от 06. 11. 89): "Теперь с зимой я начал писать картину "Что есть истина?". Для этой картины я ездил в Киев, кое-что собрал. Теперь работаю, и на душе очень хорошо...".


Ге Н.Н. "Что есть истина?" Христос и Пилат. 1890. Холст, масло. 233× 171 см.
Государственная Третьяковская галерея, Москва.


Через пару месяцев (17.01.90) в новом письме Ге сообщал: Толстому "...Я теперь делаю рисунки последней картины "Что есть истина?" главным образом, чтобы вам показать. Мне жалко будет, если вы не будете знать этой моей картины...".

Ге приехал к Толстому и показал тому рисунок с картины. Толстой об этом сделал в дневнике запись "Очень хорошо".
14 февраля Лев Николаевич написал художнику: "Все думаю о вас и о вашей картине. Очень хочется знать, как к ней относятся и кто как. Меня мучает то, что фигура Пилата мне как-то с этой рукой представляется как-то неправильной. Я ведь не утверждаю, а спрашиваю, и если знатоки скажут про эту фигуру, что правильно — то я успокоюсь. Об остальном я знаю и спрашивать ничьего мнения не желаю".

Завершённая картина была представлена на выставке Товарищества передвижников в 1890 году.
Общественность не приняла картину. Не понравился Пилат, который превосходит Иисуса размером, освещённостью, богатством одежды и утверждающим жестом. Иисус же был лишён божественной значительности и выглядит нерешительным, робким и подавленным своей судьбой. По распоряжению Священного синода картина была снята с экспозиции.

Известно, что Третьякову, человеку глубоко религиозному, эта картина категорически не понравилась, и он не собирался её покупать. Узнав об этом, вмешался Лев Толстой. Он написал Третьякову письмо, в котором были такие резкие строки: " … Вы посвятили жизнь на собирание предметов искусства, живописи и собрали подряд все для того, чтобы не пропустить в тысяче ничтожных полотен то, во имя которого стоило собирать все остальные. Вы собрали кучу навоза для того, чтобы не упустить жемчужину. И когда прямо среди навоза лежит очевидная жемчужина, вы забираете всё, только не её. Для меня это просто непостижимо, простите меня, если оскорбил вас, и постарайтесь поправить свою ошибку, если вы видите её, чтобы не погубить всё своё многолетнее дело".

А в письме к самому художнику (22.о8.1890) Толстой признался: "Третьякову я, грешный человек, писал, когда еще вы были у нас, под секретом от всех. Мне искренно было жалко его, что он по недоразумению упустил ту картину, во имя которой он скупает всю дрянь, надеясь на то, что, собрав весь навоз, попадет и жемчужина".

Павел Михайлович не смог не среагировать на мнение уважаемого писателя, и приобрёл картину для галереи. Правда, сначала она попутешествовала по Европе и Америке (1890—1891). Кстати, в Америку картину повёз присяжный поверенный Н. Д. Ильин, получивший для этой цели от Третьякова 2 000 рублей. За океаном картина была встречена равнодушно. То ли зрители не читали Иоанна, то ли не поняли глубинный смысл картины, то ли, как Синод, отвергли её из-за "неправильности" изображения христианского Бога!

Картина интересна для рассмотрения. Художник нарушил в ней устоявшиеся живописные традиции, которые заключались в том, что светом рисовалось Добро, а тенями – Зло. В картине Ге всё наоборот. Пилат, пославший нашего Бога на смерть, залит солнечным светом, а Иисус Христос, Бог Любви и Милосердия, показан в глухой тени.

Лично мне картина нравится. Превосходство Пилата над Иисусом Христом выглядит мнимым, ибо значение Христа неизмеримо выше, и настолько выше, что Он позволяет себе находиться в тени. Не всё то золото, что блестит!
[Spoiler (click to open)]
Я не знаю, какой смысл вложил в изображение художник, что увидел в картине Толстой и что понял Третьяков – вероятно, нечто близкое их душам, я же вижу в картине то, что ближе мне.

Если позабыть на время божественную ипостась Христа и представить его как простого Сына человеческого, то Иисус Христос – это величайший психолог, психотерапевт и лекарь человечества, применивший свой метод лечения к людям в древней Иудее.

Этот метод действовал две тысячи лет назад и продолжает действовать до сих пор. Иисус Христос пришёл, чтобы спасти людей, и Его способ спасения гениально прост. Это - спасение души через прощение, а так как душа неразрывно связана с телом, то происходит излечение и от телесных (физических) болезней.

Иисус Христос ходил по городам и весям и проповедовал своё лечение, суть которого в том, что болезни происходят от Страха (перед богом, правителем, священнослужителями, перед иудейскими законами, перед наказанием и т.д.). А страх, как известно, самый главный стресс, который перекрывает жизненные пути в организме, и органы начинают болеть и отказывать.

Другими словами, человек (мужчина, женщина, ребёнок) будет болеть до тех пор, пока в его теле гнездится Страх, он же Стресс. А так как человек со стрессами нуждается в запугивании, то ему на жизненном пути всегда будут встречаться люди и ситуации, которые опять и опять будут вызывать страх-стресс. Стрессы будут расти, а человек будет страдать и мучиться от болезней, которые эти стрессы вызывают.

На вопрос "Что такое истина? Христос ответил коротко и ясно: "Я есмь путь и истина и жизнь." Истина - законы жизни, называемые заповедями. Жизнь – исполнение этих законов.

Следуя заповедям, можно избежать стрессов и прожить свою жизнь долго, радостно и без болезней.
Пилат этого не знал, а Христос ему не ответил. Зачем объяснять человеку глупость его ума?
Тот, кто умеет думать размышлять и уважать себя (разум+тело=организм), никогда не будет зависеть от стрессов.

Судьба прокуратора Понтия Пилата неизвестна, но я уверена, что Христос знал, как закончится его жизнь. Главный закон, который применял Христос в своём Учении, гласил: "То, что ты желаешь, чтобы делали тебе другие, то самое делай другим".

А ещё Истина в том, что Понтий Пилат распял свою душу, не защитив Бога.

Как вести себя в церкви.

Прийти в церковь, всё равно, что прийти в гости к Богу, а в гостях надо держать себя соответственно. Было время, когда я не знала, как вести себя в храме: к какой иконе подойти, как поставить свечку, как помолиться, поклониться, перекреститься ... Как-то раз решила спросить у бабульки, что суетилась возле подсвечника, уж она-то наверняка знает, подскажет ... Ха-ха, не тут-то было, эта старуха зашипела на меня, словно я подавила ей все свечки и разметала по церкви иконы. Я растерялась, не нашлась, что сказать в ответ, и вышла из храма. Обида, досада, слёзы подступали к глазам ... С тех пор ничего не спрашиваю в церкви, сама разобралась, что к чему.
И частенько вспоминаю притчу, которая, я уверена, придумана из-за этих злобных околоцерковных служительниц.

Притча.
Один человек переживал немалые трудности. И так ему было плохо, что он вспомнил о Боге и пошёл в храм испросить у Него помощи. Встал перед иконой и задумался. Тут подошла к нему местная бабулька и говорит: "Ты не так руки держишь!" Подбежала другая: "Ты не так стоишь!" Подкатила третья и зашипела: "Ты не так крестишься", и сзади злобный шёпот: "И одет ты не по случаю".
И все хором: "Иди-ка ты отсюда и не приходи, пока не выучишь правила!"

Стало у человека на душе ещё тяжелее, вышел он из храма, сел на лавочку и пригорюнился.
Вдруг услышал над собой голос: "Сын мой, что ты опечалился?" Поднял голову, а перед ним стоит сам Иисус Христос. "Господи, - взмолился человек, - пришёл я в храм, чтоб Тебе помолиться, а меня оттуда выгнали".
Обнял его Христос и сказал: "Не горюй! Они и меня оттуда выгнали".


Картинка из Интернета


В общем, ниже я написала (вкратце) основные правила поведения в храме Божьем. Собрала их с православных сайтов. Правила нехитрые, их не только легко запомнить, но даже СТОИТ запомнить, чтобы избежать контакта с невоспитанными церковными служками.
[Spoiler (click to open)]
***
Для начала напомню, как надо креститься.
Надо сложить вместе три первых пальца (большой, указательный и средний) правой руки, а два других (безымянный и мизинец) прижать к ладони. Сложенные таким образом пальцы поднести ко лбу - для освящения ума, затем ко чреву (живот, где пупок) – для освящения внутренних чувств, потом к правому плечу и к левому - для освящения телесных сил.
Опустив руку, совершают поклон. Таким образом изображается Голгофский Крест, которому поклоняются.
Многие вместо живота кладут пальцы на грудь, этого делать нельзя, потому что в таком случае получается перевернутый крест, так как нижний его конец становится короче верхнего.

Как одеваться в Храм.
Мужчины должны быть с непокрытой головой, а женщины наоборот, с покрытой. Женщины не должны быть в брюках, а быть в одежде с подолом (в юбке или платье).
В Священном Писании сказано: "И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову"(1Кор. 11:5).
"Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов»(1Кор. 11:7–10).
«На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие". (Втор. 22:5).

Что делать перед входом в Храм.
Перед входом в храм надо трижды перекреститься, после каждого осенения себя крестом сделать поясной поклон, мысленно произнося молитвы: после первого поклона: "Боже, буди милостив мне, грешному", после второго поклона: "Боже, очисти грехи моя и помилуй мя", после третьего поклона: "Без числа согреших, Господи, прости мя". Можно и просто перекреститься со словами "Господи, помилуй". Главное, оставить мирские, суетные мысли и иметь в душе молитвенный настрой на общение с Богом.

Что делать внутри.
В храме не надо проявлять любопытство, не разглядывать присутствующих. Надо смотреть в сторону алтаря или на иконы и молиться – для чего, собственно, и приходят в храм.

Сначала желательно подойти к аналою – это высокий четырёхугольный столик с покатым верхом, стоящий посреди каждого православного храма перед иконостасом. На аналое располагается икона праздника (если в этот день есть какой-либо церковный праздник) или икона с изображением святого, память которого празднуется в этот день. В остальные дни на аналое лежит храмовая икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящен главный престол храма.

В первую очередь надо поставить свечу к иконе на аналое. Затем – к мощам святого (если они имеются в храме), а уже потом – о здравии (к любой иконе) или о упокоении (на канун – квадратный или прямоугольный столик с Распятием).

Что делать у икон.
К иконам следует подходить не спеша, мысленно произнося молитву. Следует дважды перекреститься с поясным поклоном, затем приложиться к иконе в знак любви и почитания изображенного на ней. После этого в третий раз перекреститься, поклониться и отойти.

У изображенного на иконе Спасителя следует целовать ноги, благословляющую десницу (правую руку), край одежды. У Божией Матери и святых – руку или край одежды, а нерукотворный образ Спасителя и главу Иоанна Крестителя – во власы.

Перед образом Спасителя можно произносить про себя Иисусову молитву: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго". Или кратко: "Господи, помилуй". Перед иконой Пресвятой Богородицы можно произносить краткую молитву: "Пресвятая Богородице, спаси нас". Перед иконой святого: "Святый угодниче Божий (имярек), моли Бога о мне (о нас)".
Если на иконе изображено несколько святых, то к такой иконе достаточно приложиться один раз.

Как творить молитву.
В молитвах можно просить о прощении грехов, об очищении от страстей, о примирении враждующих, об исцелении, о духовных дарованиях (о даре молитвы, терпения, смирения, покаяния), о спасении души. В молитве искать благ не земных, а небесных. Господу лучше ведомо то, что человеку полезно. Поэтому молиться хорошо так: "Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных в Твою святую волю".

Перед началом всякого дела просить помощи Божией словами "Господи, благослови!"
Во время совершения дела – "Господи, помоги!", а совершив его – "Господи, слава Тебе!"

Святые отцы категорически запрещают что-либо или кого-либо представлять во время молитвы, так как от этого можно впасть в болезненное духовное состояние, называемое прелестью.

Не надо бояться при целовании иконы подцепить инфекцию. Лобызание святых икон и поклонение им свидетельствует о любви к изображенным на них – к Богу, Божией Матери и святым. Через почитание святых икон привлекается к человеку благословение Божие и любовь святых угодников Божиих. Через святыню никто никогда не заражается, наоборот, известны многочисленные случаи исцелений от различных недугов.

Как написать записку.
Если надо написать записку, то в каждой православной церкви есть заготовленные формы – листочки бумаги с надписью "о здравии" и "о упокоении". Если заготовок нет, то на листке бумаги вверху изобразить крест и надписать – "О здравии" или "О упокоении". Далее крупным разборчивым почерком надо перечислить в родительном падеже полные имена (обычно 10–15 имен), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв.

Имена должны быть написаны в церковной форме, например, не Ивана, а Иоанна; не Семена, а Симеона; не Ульяны, а Иулиании. Имена детей тоже надо писать полностью, например, Сергия, а не Сережи.

Как ставить свечи.
Свечи перед иконами и на кануннике зажигают одну от другой горящей и ставят в лунку подсвечника. Свеча должна стоять прямо. Не следует пользоваться в храме спичками и зажигалками, если в подсвечниках уже стоят горящие свечи. Не следует зажигать свечу от лампады, чтобы не накапать воск в масло и случайно не загасить лампаду.

Если на подсвечнике нет свободной лунки, свечу можно положить на подсвечник. Неправильно делают те, кто ставит свечи по две в одну ячейку или снимают чужую свечу, чтобы поставить свою.
С зажженными свечами принято стоять на панихиде, во время богослужения утрени Великого Пятка. Возжигаются свечи и на полиелей, но эта традиция, в основном, сохранилась только для священнослужителей.

Бывает, что из-за большого количества желающих поставить свечи, их иногда снимают не полностью догоревшими. Не надо смущаться этим – жертва уже принята Богом.
Нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей. Их покупка – добровольная жертва Богу.

Что делать во время богослужения.
Во время богослужения надо молиться со всеми вместе, креститься и кланяться, а для этого надо следить за ходом служения. Крестятся и кланяются во время славословия Св. Троице и Иисусу, возглашений "Господи, помилуй" и "Подай, Господи", в начале молитвы и в конце.

Крестным знамением осеняют себя во время чтения Евангелия, благословения священником, славословия Троицы и Христа, провозглашений, причащения и поклонения иконам, а также во время каждения.

Перед выходом из храма нужно совершить три поклона с крестным знамением и молитвой, поблагодарив Бога и испросив Его благословения. Выйдя на улицу, следует обернуться к храму и еще раз поклониться.

Надо ли подавать милостыню просящим у дверей храма?
Милостыню можно подавать и при входе в храм и при выходе из него, здесь нет никаких правил, главное, чтобы был сердечный отклик на нужду просящего.
"Не отказывай в пропитании нищему и не утомляй ожиданием очей нуждающихся; не опечаль души алчущей и не огорчай человека в его скудости; не смущай сердца уже огорченного и не откладывай подавать нуждающемуся; не отказывай угнетенному, умоляющему о помощи, и не отвращай лица твоего от нищего" (Сир. 4:1–4).

Что делать, когда идём мимо храма?
Всегда, проходя мимо храма, нужно приостановиться и поклониться в его сторону с крестным знамением.

Выйду, Богу помолюсь ...

Была Пятница перед Пасхой. Я вошла в церковь, чтобы поставить свечку за упокой матушкиной души. В помещении Храма шла служба, и присутствовало много народу. Я засомневалась, можно ли в этот день поминать усопших, но увидела вдали поминальный столик с горящими свечами и поняла, что можно. Всё-таки, это была Страстная пятница! Купила красивую, витую свечу и пробралась в поминальный угол. Там приятного вида старушка очищала столик от свечных наплывов, убирала сгоревшие свечки, другие, горевшие, переставляла в соответствующие им по объёму ячейки.

Я зажгла свою свечу от другой, уже практически догоревшей, и поставила к остальным. К слову сказать, священник в Никольской церкви, что на Невском проспекте, упомянул разговоре, что зажигать свечу надо от самой маленькой свечки, потому что в её огне уже "сгорели многия грехи" - я с тех пор так и поступаю.
Collapse )

Насущные вопросы к священнику.

Сейчас так много всяких правил, касающихся веры в Бога, поведения в церкви и проведения святых праздников, что люди теряются, они словно идут по узкой доске через бурную реку, сделаешь неверный шаг и соскользнёшь в пучину грехов, а их и так немало у каждого. И появляется суеверный страх, что вдобавок к неправильному действию Бог "накажет" за маловерие и нарушение установленных вековых правил. Наверно, поэтому любое из этих правило обрастает десятком выдуманных, и трудно понять, что можно делать, а что нельзя. И как вообще жить на этом свете?!
Меня тоже долгое время волновали некоторые вопросы, на которые, слава Богу, я нашла ответы с помощью знающих толкователей.

Ниже на вопросы отвечает иерей Стефан Домусчи, кандидат богословия и философских наук.
Collapse )

С Воскресением Христовым! С воскрешением душ наших!

Пасха. Воскресение Христово. На небе ни облачка, солнечно. В такой день, говорили старые люди, "солнышко играет".

Две тысячи лет назад человечество хотело оставить себя без Бога, но Он не дал им такой "радости" (прощаю вас, неразумных) и восстал из мёртвых. Но человечество упорствует в безбожии и вспоминает Бога только по праздникам. А Он внутри каждого, но никак не пробьётся.

Но не будем о грустном, в Светлый радостный праздник надо думать по-праздничному - светло и торжественно.
В эти святые дни во всех Божьих Храмах священники в полном облачении с кадилом и трехсвечником поют Пасхальный тропарь — самое главное и торжественное песнопение праздника Пасхи в Православной Церкви:

"Христос воскресе из мертвых, смертию смерть попра́в, и сущим во гробех Живот даровав".

Праздник Пасхи занимает главное место в ряду всех христианских праздников, ибо он "столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды".

Апостолы помнили заветные слова Господа "Аз с вами во вся дни" и по Вознесении Его на небо, они ощущали живой верой Его невидимое присутствие в своих собраниях. Приступая к трапезе, они оставляли незанятым место, на котором обычно возлежал с ними Иисус Христос, а на столе напротив оставляли для Него часть хлеба. Каждый раз по окончании трапезы, вознося благодарение Богу, поднимали эту часть хлеба и говорили "Христос воскресе".

В какой бы части света позже не находились ученики Иисуса Христа, они соблюдали этот обычай, который через века дошёл и до нашего времени. Потомки добавили к этим словам жизнеутверждающий ответ: "Воистину воскресе" и скрепляли это утверждение троекратным лобызанием.

"Пасха – праздник всемирный и величайший… Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо… <...> Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла… На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников…" /Святитель Макарий, митрополит Московский/

Со Светлым Христовым Воскресением, христиане!
Христос воскрес!

Кулич5555 (500x479, 103Kb)