?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Возле стен Храма Христа спасителя установлены три памятника из скульптурного комплекса "Патриархи Московские и всея Руси”. Обещали до конца 2019 года поставить памятники всем патриархам Русской Православной Церкви. Будет 16 скульптур, включая ныне здравствующего Патриарха Кирилла. Сейчас у стен Храма идут интенсивные строительно-реставрационные работы, поэтому, видимо, все патриархи соберутся вместе уже после их окончания.

Скульптурный комплекс посвящен 100-летию восстановления патриаршества (1917-18) и 400-летию установления патриаршества на Руси (1589). Проект реализуется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

1
Храм Христа на внешнем ремонте. Памятники Патриархам справа.

На южной стороне стилобата Храма Христа Спасителя неподалёку от Патриаршего моста уже установлены (в ноябре 2017) первые бронзовые монументы в честь Патриархов Иова, Гермогена и Тихона. Возможно, эти три монумента установлены на стилобате временно, так как первоначально планировалось установить все 16 монументовна Патриаршем мосту. В этом случае памятники будут расположены либо в одну линию, либо вдоль моста по обе стороны. Оба варианта пока в стадии рассмотрения, а окончательное решение будет принято со стороны Русской православной церкви.

2
Первые памятники Патриархам.

Фигуры святых отцов вместе с постаментами достигают до 4 метров высоты. На постаментах указаны имена, даты жизни и краткое описание деяний Патриархов.
[Spoiler (click to open)]
Членами авторской группы по созданию памятников Патриархов являются скульптор Салават Щербаков, архитектор Игорь Воскресенский и историк Галина Ананьина.
По данным "Известий" весь объем финансирования комплекса составит 50 млн рублей.

3-4
Патриарх Иов.
Он был первым Патриархом Московским и всея Руси (1589-1605). Считал главной целью своей деятельности укрепление в России Православия. Иов отказался признать Лжедмитрия сыном Ивана Грозного и требовал от москвичей верности сыну Бориса Годунова Фёдору. После убийства Фёдора Годунова Иова арестовали, сорвали с него патриаршье облачение и отправили простым монахом в монастырь в Старице. Там же Иов и умер в 1607 году.


Постамент памятника патриарху Иову.
При патриаршестве Иова в Русской Церкви были проведены значительные преобразования: учреждены новые епархии, возведены десятки новых монастырей, началось печатание богослужебных книг.

5-6
Патриарх-священномученик Гермоген (Ермоген).


Постамент памятника Гермогену.
Патриаршество Гермогена пришлось на Смутное время (1606-1612). Он был ярым противником семибоярщины, был организатором выборов на царство Михаила Романова, призывал русский народ к борьбе с польской интервенцией, благословил оба ополчения, собранные для освобождения Москвы от поляков. Когда в Москве начался голод, Гермоген раскрыл для голодающих двери монастырских житниц. Поляки схватили патриарха и заточили в Чудове монастыре, где он умер от голода и жажды, не дождавшись из Москвы освобождения.

7-8
Патриарх Тихон.
В 1917 году Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил Патриаршество (после 200-летнего правления Синода). Патриархом был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон.


Патриаршество Тихона (1917-1925) пришлось на годы революции, гражданской войны и всеобщей разрухи. Нелегко пришлось патриарху строить отношения с советской властью, враждебно относящейся к Церкви. Многие архипастыри стали приветствовать государственный строй, пытаясь "договориться" с большевиками, и Тихону практически в одиночку приходилось противостоять советской антицерковной деятельности. Своими посланиями большевикам он старался защитить Церковь от гонения, разбоя и беззакония. Мужеством, бесстрашием и стойкой верой патриарх Тихон заслужил безмерную народную любовь.
Патриарх скончался 7 апреля 1925 года в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и был погребен в московском Донском монастыре.



салават (200x153, 55Kb)Скульптор Салават Александрович Щербаков (род. 15 января 1955, Москва) — советский и российский скульптор, педагог, профессор. Академик РАХ (2012; член-корреспондент 1995), народный художник РФ (2011). Член Союза художников СССР с 1980 года.
Автор более 40 монументальных композиций. Первая работа Щербакова в Москве появилась в 2000 году – это был памятник лётчице Гризодубовой на Кутузовском проспекте у дома номер 34.

Список уличных работ С.Щербакова, установленных в Москве (помимо Патриархов):
Памятник воинам-интернационалистам на Поклонной горе (2004)
Памятник В.Г. Шухову в Москве (2008)
Памятник конструктору Королёву (2008)
Памятник Спасателям к 20-летию МЧС (2010)
Памятник Петру Столыпину (2012)
Памятник патриарху Гермогену в Александровском саду (2013)
Памятник Александру I (2014)
Памятник Чехову (2014)
Памятник князю Владимиру в Москве (2016)
Памятник Михаилу Калашникову в Москве (2017)
Сегодня праздник Преображения Господне, по-народному называемый Вторым Спасом или Яблочным (первый Спас "медовый" 14 августа, третий "ореховый" 29 августа). В этот день Иисус Христос узнал о своем предназначении – быть Спасителем всего человечества и пережил Преображение: "и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет". (Мф. 17:2).
По преданию праздник был установлен в Армении в IV веке святителем Григорием Просветителем и поначалу праздновался лишь на христианском востоке, позже распространился на другие христианские страны, где отмечается 6 августа. Православная церковь славит Преображение Господне 19-го августа.
Яблочным спасом Преображение называется потому, что в этот день освящается виноград нового урожая и другие плоды, а там, где виноград не произрастает, освящаются яблоки, после чего их разрешается употреблять в пищу. Освящение плодов - выражение дара Богу от благословлённой Им природы.
В этом году дар от природы в виде урожая яблок необыкновенно богатый!

IMG_20190818_120953.jpg
Яблочко, что на фото, весит 405 гр. и называется "Яблочный спас". Как говорится, хорошо яичко яблочко ко Христову дню! ))

Хорошая примета: будет вам счастье, если по дороге из храма домой угостите знакомого человека освященным яблоком, а если съесть все самому – примета плохая.
Храм Христа Спасителя - самый большой собор Русской православной церкви. Состоит из двух храмов. Верхний - собственно храм Христа Спасителя с тремя престолами - и нижний - Преображенская церковь, в которую можно спуститься по долгой круговой лестнице из верхнего храма или войти в неё с боковой улицы. Преображенская церковь воздвигнута в память о находившемся на этом месте женском Алексеевском монастыре.
Недалеко от входной двери лежала стопка напечатанного текста Молитвы оптинских старцев. Я взяла несколько листков, чтобы оставить себе и раздать родным.

Для оптинских монахов (старцев) характерны высокая духовность, вера, святость и чистота души, что и отразилось в их молитве.

"Во вре­мя мо­лит­вы долж­но ста­рать­ся от­вер­гать вся­кие по­мыс­лы и, не об­ра­щая на них вни­ма­ния, про­дол­жать мо­лит­ву, ес­ли же сту­же­ние по­мыс­лов очень уси­лит­ся, то опять долж­но про­сить про­тив них Бо­жи­ей по­мо­щи".
преп. Амвросий




P.S.
Где-то в 90-х мы путешествовали на байдарке по Жиздре. У высокого холма остановились и полезли наверх. Там на полянке у елового леса сидел монах в чёрной одежде и что-то мастерил (похожее на корзину). Он сказал, что в сам монастырь мы не попадём, он закрыт для посторонних, а посмотреть можно. Мы прошли через стену леса и увидели разрушенные стены. Человек пять монахов трудились на развалинах, разбирая красные кирпичи. Я спросила, почему с реки церквей не видно, их вид с холма привлекал бы внимание туристов и верующих ... на что монах ответил, что вокруг монастыря запрещено рубить лес, "дабы навсегда он был закрытым".
Картину "Что есть истина" Христос и Пилат" Николай Николаевич Ге написал в 1890 году, как одну из "Страстного цикла", над которым он работал в течение 1880-х — 1890-х годов.
Картина написана на сюжет из Евангелия от Иоанна (18: 33, 36—38) и изображает момент, когда Пилат задает Иисусу вопрос: "Что есть истина?" Тогда Иисус не ответил Пилату, хотя вся Его жизнь была этим ответом: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14: 6)

Замысел написать картину на евангелиевский сюжет появился у художника в 1889 году. Николай Николаевич написал в письме ко Льву Толстому (от 06. 11. 89): "Теперь с зимой я начал писать картину "Что есть истина?". Для этой картины я ездил в Киев, кое-что собрал. Теперь работаю, и на душе очень хорошо...".


Ге Н.Н. "Что есть истина?" Христос и Пилат. 1890. Холст, масло. 233× 171 см.
Государственная Третьяковская галерея, Москва.


Через пару месяцев (17.01.90) в новом письме Ге сообщал: Толстому "...Я теперь делаю рисунки последней картины "Что есть истина?" главным образом, чтобы вам показать. Мне жалко будет, если вы не будете знать этой моей картины...".

Ге приехал к Толстому и показал тому рисунок с картины. Толстой об этом сделал в дневнике запись "Очень хорошо".
14 февраля Лев Николаевич написал художнику: "Все думаю о вас и о вашей картине. Очень хочется знать, как к ней относятся и кто как. Меня мучает то, что фигура Пилата мне как-то с этой рукой представляется как-то неправильной. Я ведь не утверждаю, а спрашиваю, и если знатоки скажут про эту фигуру, что правильно — то я успокоюсь. Об остальном я знаю и спрашивать ничьего мнения не желаю".

Завершённая картина была представлена на выставке Товарищества передвижников в 1890 году.
Общественность не приняла картину. Не понравился Пилат, который превосходит Иисуса размером, освещённостью, богатством одежды и утверждающим жестом. Иисус же был лишён божественной значительности и выглядит нерешительным, робким и подавленным своей судьбой. По распоряжению Священного синода картина была снята с экспозиции.

Известно, что Третьякову, человеку глубоко религиозному, эта картина категорически не понравилась, и он не собирался её покупать. Узнав об этом, вмешался Лев Толстой. Он написал Третьякову письмо, в котором были такие резкие строки: " … Вы посвятили жизнь на собирание предметов искусства, живописи и собрали подряд все для того, чтобы не пропустить в тысяче ничтожных полотен то, во имя которого стоило собирать все остальные. Вы собрали кучу навоза для того, чтобы не упустить жемчужину. И когда прямо среди навоза лежит очевидная жемчужина, вы забираете всё, только не её. Для меня это просто непостижимо, простите меня, если оскорбил вас, и постарайтесь поправить свою ошибку, если вы видите её, чтобы не погубить всё своё многолетнее дело".

А в письме к самому художнику (22.о8.1890) Толстой признался: "Третьякову я, грешный человек, писал, когда еще вы были у нас, под секретом от всех. Мне искренно было жалко его, что он по недоразумению упустил ту картину, во имя которой он скупает всю дрянь, надеясь на то, что, собрав весь навоз, попадет и жемчужина".

Павел Михайлович не смог не среагировать на мнение уважаемого писателя, и приобрёл картину для галереи. Правда, сначала она попутешествовала по Европе и Америке (1890—1891). Кстати, в Америку картину повёз присяжный поверенный Н. Д. Ильин, получивший для этой цели от Третьякова 2 000 рублей. За океаном картина была встречена равнодушно. То ли зрители не читали Иоанна, то ли не поняли глубинный смысл картины, то ли, как Синод, отвергли её из-за "неправильности" изображения христианского Бога!

Картина интересна для рассмотрения. Художник нарушил в ней устоявшиеся живописные традиции, которые заключались в том, что светом рисовалось Добро, а тенями – Зло. В картине Ге всё наоборот. Пилат, пославший нашего Бога на смерть, залит солнечным светом, а Иисус Христос, Бог Любви и Милосердия, показан в глухой тени.

Лично мне картина нравится. Превосходство Пилата над Иисусом Христом выглядит мнимым, ибо значение Христа неизмеримо выше, и настолько выше, что Он позволяет себе находиться в тени. Не всё то золото, что блестит!
[Spoiler (click to open)]
Я не знаю, какой смысл вложил в изображение художник, что увидел в картине Толстой и что понял Третьяков – вероятно, нечто близкое их душам, я же вижу в картине то, что ближе мне.

Если позабыть на время божественную ипостась Христа и представить его как простого Сына человеческого, то Иисус Христос – это величайший психолог, психотерапевт и лекарь человечества, применивший свой метод лечения к людям в древней Иудее.

Этот метод действовал две тысячи лет назад и продолжает действовать до сих пор. Иисус Христос пришёл, чтобы спасти людей, и Его способ спасения гениально прост. Это - спасение души через прощение, а так как душа неразрывно связана с телом, то происходит излечение и от телесных (физических) болезней.

Иисус Христос ходил по городам и весям и проповедовал своё лечение, суть которого в том, что болезни происходят от Страха (перед богом, правителем, священнослужителями, перед иудейскими законами, перед наказанием и т.д.). А страх, как известно, самый главный стресс, который перекрывает жизненные пути в организме, и органы начинают болеть и отказывать.

Другими словами, человек (мужчина, женщина, ребёнок) будет болеть до тех пор, пока в его теле гнездится Страх, он же Стресс. А так как человек со стрессами нуждается в запугивании, то ему на жизненном пути всегда будут встречаться люди и ситуации, которые опять и опять будут вызывать страх-стресс. Стрессы будут расти, а человек будет страдать и мучиться от болезней, которые эти стрессы вызывают.

На вопрос "Что такое истина? Христос ответил коротко и ясно: "Я есмь путь и истина и жизнь." Истина - законы жизни, называемые заповедями. Жизнь – исполнение этих законов.

Следуя заповедям, можно избежать стрессов и прожить свою жизнь долго, радостно и без болезней.
Пилат этого не знал, а Христос ему не ответил. Зачем объяснять человеку глупость его ума?
Тот, кто умеет думать размышлять и уважать себя (разум+тело=организм), никогда не будет зависеть от стрессов.

Судьба прокуратора Понтия Пилата неизвестна, но я уверена, что Христос знал, как закончится его жизнь. Главный закон, который применял Христос в своём Учении, гласил: "То, что ты желаешь, чтобы делали тебе другие, то самое делай другим".

А ещё Истина в том, что Понтий Пилат распял свою душу, не защитив Бога.
1
Внук Варлама, Торнике, прозревает, услышав исповедь Кетеван в суде, но он тоже не борец. Он приходит к Кетеван, чтобы объясниться, а та говорит ему, что она сумасшедшая, говорит иносказательно, в насмешку над собой, но Торнике ей верит.

Рядом с ним никого, кто бы объяснил, как выбраться из окружения зла. Ему непонятно, кто окружил его - хорошие или плохие, друзья или враги. Как поступить, если самые близкие люди, дед, родители оказались врагами?

Душа Торнике в смятении. Кетеван невольно подтолкнула его к ужасному концу. Он мог бы опереться на неё, как на родственную душу, но не получилось. Слабых мальчишеских сил не хватило противостоять свалившемуся на него Злу. Торнике смалодушничал, убив своё тело, но спас ли он свою душу? Выстрел - это крик отчаяния, а не выход.

2.
Известно, что нравственность определяет силу личности человека, а нравственная организация человека свидетельствует о его психическом здоровье. Здоров ли Варлам? Ведь он отлично знает законы нравственности, но не служит им, а наоборот, размывает границы нравственности и морали и великолепно в этом существует.

Не об этом ли говорит человек в подвале, пожирающий рыбу.
Вот в чём ужас и страх! Человек, имеющий чёткие знания о нравственности и морали, сам не живёт ими, а использует в своих интересах! Говорят, трудно первый раз солгать, обмануть, предать, убить … потом становится легче, и даже образуется привычка.

То есть, если есть способность адаптировать под себя мораль общества и использовать нравственность других людей себе во благо, то это и будет земное счастье со всеми вытекающими.

3.
Варлам и Сандро – сходны по возрасту, образованности, уму, талантам, но они антиподы. Сандро человек, живущий по божьим заповедям, Варлам – человек безнравственный, придерживающийся "готтентотской морали", смысл которой в следующем: "Зло – когда сосед нападёт на меня, отнимет скот, жену… А добро - когда я у соседа отниму его скот и жену".

Почему Варлам разрушил жизнь Сандро, Нины, Михаила? Если фильм не даёт ответа на этот вопрос, а желает навесить ответ на зрителя, то я, как зритель, отвечаю: из зависти. Зависть – страшная штука. И чем человек умнее, тем страшней его зависть и её последствия.

В послании к Тимофею апостолом Павлом написано: "Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения" (Тим. 6:3,4).

Это означает, что зависть может быть не только материальной, но и духовной, она в стремлении к первенству и власти.

Завистник Варлам не просто желал иметь то, что есть у Сандро, он хочет большего: чтобы у Сандро не было никакого преимущества над ним. Варлам чувствует превосходство Сандро, и это ему нестерпимо. Он спит и видит об обратном - чтобы Сандро начал завидовать ему, Варламу.

Завистливое ничтожество имеет способность увеличиваться на ровном месте, особенно, умное ничтожество. Чтобы стать величиной, завистнику достаточно стать начальником. Чичиков скупал мёртвые души, чтобы разбогатеть, Варлам стал городской властью, чтобы повелевать людьми. Талантов у него не прибавилось, а значительность сильно выросла. Власть – это то, что надо для величия мелкого человека!

Варлам уничтожает всех, кому завидует. Вседозволенность умножает ненависть, причина этому одна - эти люди стоят намного выше него по душевным качествам. Их нельзя вытравить, то можно физически уничтожить.

Иисус Христос умер на Кресте во имя спасения человечества и уничтожения их грехов. Во имя чего умер Сандро? Чьи грехи он искупил своей смертью? Он всего лишь потешил тщеславие Варлама.

Во имя чего унижалась перед Варламом гордая Нина, опускаясь перед ним на колени и целуя руки? Просила милости, великодушия, милосердия? Всесильным ничтожествам незнакомы эти высокие качества, поэтому лишь усмешка глубокого удовлетворения скользит по губам Варлама.

4.
Фильм оставляет ощущение безысходности. Безысходность - это когда нет выхода. Старуха-странница спрашивает в конце фильма дорогу к храму ... Можно подумать, что найдя дорогу к храму, найдёшь и ответ на все вопросы? То есть приди к Богу и спасёшься от варламов? Как легко и просто! У Сандро был Бог, но разве он уберёгся от гибели? Разве выход в том, что счастье на небесах?
Эта сцена в фильме не выход, она всего лишь метафора, режиссёрский ход, чтоб не обвинили в пессимизме.

Улица Варлама не ведёт к храму, а какая ведёт? Странница уверенно говорит, что все дороги должны (должны!) вести к храму, так что же она сама идёт не той дорогой? Видя её преклонный возраст, начинаешь верить в то, что заплутала старушка в поисках Бога. Ведь, если судить по фильму, все улицы - варламовы!?

Эпизод со старухой-странницей явно инородное тело в сюжете фильма. Зачем камера долго показывает, как странница медленно поднимается по тёмной улице Варлама, как по тропинке в ущелье? Чтобы показать, что впереди светлое будущее? Там выход? Там дорога к Богу?

Но обе улицы пусты – никто не идёт к храму, ни по тёмной, ни по светлой дороге, никто не хочет спасать свою душу. Может, поэтому Кетеван с грустной задумчивостью смотрит вслед старушке-страннице?
Если нет бога внутри, его не будет нигде. Кетеван об этом точно знает!


Полностью опубликовано на проза.ру https://www.proza.ru/2018/02/17/95
Картина А.А.Иванова "Явление Христа" народу" и И.Н.Крамского "Христос в пустыне" настолько значительны, что о них (каждой из них) надо писать отдельно: об идее, сюжете, смысле и о самом Иисусе Христе. У меня о них собственное мнение, идущее против общепринятого мнения. Но об этом потом.

Сейчас хочу вспомнить о двух других картинах на тему Богочеловека Иисуса Христа, также находящихся в Третьяковской галерее. Мимо них нельзя проходить, не останавливаясь, потому что они выходят за рамки (не буквально, конечно) ))) вложенного в них авторами смысла и всякий раз направляют мысли в непривычную сторону. Возможно, так и должно быть по задумке художников? Или это бывает только у меня? )))


Перов В.Г. Христос в Гефсиманском саду.


Иисус Христос пришёл в Гефсиманский сад с учениками "Петром и обоими сыновьями Зеведеевыми, начал скорбеть и тосковать".
Он сказал ученикам: "Душа моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною".
И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты". (Мф. 37, 38).

Три раза молился Иисус Христос. Он предвидел, что ожидают Его в недалёком будущем смертные муки. Как Бог, он не боялся смерти, как Человек он хотел укрепиться духом в молитве к Богу-отцу. Известно, что Он без стона и содроганий перенёс истязания и принял мученическую смерть.

Василий Перов изобразил в своей картине отчаяние человека, страдающего от недоведённого до конца дела. Многие не приняли Его Учения о спасении и продолжали пребывать в первородном грехе. Как человек, Иисус принимает решение ценой своей жизни пробить брешь в закостенелых, языческих душах соплеменников, ибо: "Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине".

Что вы зовёте Меня: Господи! Господи!
И не делаете того, что Я говорю?
Лк.6:46

Художник изобразил Иисуса Христа в минуту невыносимо трудной внутренней борьбы, после которой Иисус принял себя, как жертву для искупления грехов человеческих, и изменил суть молитвы: "Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя."

Недаром рядом с Его головой витает еле заметный золотистый, колючий венок мученика, который скоро водрузится на Его голову, а над Голгофой раздастся вопль: "Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мк. 15, 34)


Ге Н.Н. "Что есть истина". Христос и Пилат


Для названия картины Николай Николаевич Ге взял цитату из Евангелия от Иоанна (Ин. 18:38).
"Пилат сказал Ему: "Итак Ты Царь?"
Иисус отвечал: "Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего"
Пилат сказал Ему: "Что есть истина?"

И, не получив ответа, вышел. Ответа он не получил, потому что, не понял, что Иисус Христос сам был истина.

Павел Флоренский объяснял это место в Евангелии так:
"Живой Ответ стоял пред ним, но Пилат не видел в Истине её истинности. Предположим, что Господь не только своим вопившим молчанием, но и тихими словами ответил бы римскому Прокуратору: "Я есть Истина". Но и тогда, опять-таки, вопрошавший остался бы без ответа, потому что не умел признать Истину за истину…"

Интересно то, что чуткий, внимательный и набожный Павел Михайлович Третьяков не понял картину Ге и не купил её. Лев Толстой, бывший в контрах с религией, но очень почитавший Иисуса Христа, как Бога, прислал Третьякову разгневанное письмо:

"Выйдет поразительная вещь: вы посвятили жизнь на собирание предметов искусства, живописи и собрали подряд все для того, чтобы не пропустить в тысяче ничтожных полотен то, во имя которого стоило собирать все остальные. Вы собрали кучу навоза для того, чтобы не упустить жемчужину. И когда прямо среди навоза лежит очевидная жемчужина, вы забираете всё, только не её. Для меня это просто непостижимо, простите меня, если оскорбил вас, и постарайтесь поправить свою ошибку, если вы видите её, чтобы не погубить всё своё многолетнее дело".

Уважая мнение великого русского писателя, Третьяков приобрёл у художника картину, но долгое время не выставлял её. Глубоко верующий, он был несогласен с трактовкой художником образа Иисуса, которого тот изобразил в тени, незаметным и даже невзрачным. Это противоречило представлению о Боге, в которого веровали миллионы людей. А Пилат, который, "умыв руки", не спас Христа, наоборот, был освещён незаслуженными для него золотыми лучами солнца.

Вероятно, Третьяков полагал, что Истина должна сиять, а Ге считал, что истина не нуждается в подсветке, она и в тени, и во мраке остаётся сама собой.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars